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article

Conte

Le Fond émit une idée. Voulant la fixer, donc la faire « Pensée », il découvrit la Forme; puis, la contemplant, il ne la reconnut point. La Forme avait sienne l’Idée: la Pensée avait pris Forme. Mais, ce faisant, la Forme faisait Penser ; et l’œil étrange modifiait la Pensée; et le Fond s’enrichissait de quantités d’idées nouvelles, filles de l’Idée du début du cycle de mise en forme du monde des idées.

Ainsi naquit un univers: Forme d’un ensemble d’idées. Et l’univers grandit, grandit, restant ainsi en cohérence avec la masse toujours grandissante de l’ensemble idées.

Jusqu’au Big Bang Qui fut la première prise de conscience de l’oeil étrange qui  se sut « observateur ». Cette première prise de conscience, ce premier pas d’individuation, cette première réponse au champ chaotique du Fond, c’était le premier « Moi ».

Ce moi se donna une forme adaptée à sa nouvelle évolution ; et s’occupa de contrôler le développement de son environnement.t

Projet d’économie raisonnée

Tentative de compréhension de l’économie

Sans vouloir tenir compte de toutes les théories économiques précédentes, il est possible de partir du constat actuel de l’échec de tous les remèdes utilisés.

La monnaie

Créer de la monnaie est une chose, contrôler son utilisation en est une autre. Car la monnaie doit bien aller quelque part. Donc à partir de les banques centrales créatrices de cette monnaie électronique, la première destination sont les banques.

Les banques, normalement, prennent le moins de risque possible et donc prêtent en priorité aux états qui présentent comme garanties les ressources des impôts et taxes existants ou à créer. Puis, en seconde position les entreprises les plus importantes c’est-à-dire tout d’abord elles-mêmes, mais nous y reviendrons, puis les multinationales et enfin quelques prêts locaux offrant les meilleures garanties, ou copinage politique ou autre. Et, tout en fin quelques bribes dans l’économie réelle plus particulièrement les prêts immobiliers couverts par un apport substantiel.

Pour continuer dans la plus simple, les entreprises multinationales utilisent ces fonds soit pour moderniser leur équipement (robotisation essentiellement) soit pour acheter des concurrents ou des entreprises complémentaires de leurs activités afin de grossir et se mettre à l’abri des prédateurs. Et là nous entrons dans la psychologie des grands chefs d’entreprises qui n’ont en réalité qu’un but : devenir les plus gros, les plus puissants et éventuellement les plus rentables. Leur actionnariat est très rarement contrôlé par une seule main, parfois par une famille, mais l’essentiel est détenu par les fonds de pensions qui veulent des dividendes afin de payer leurs retraités. Enfin il existe marginalement des entreprises qui rachètent leurs propres titres afin de mieux contrôler leur capital.

Les plus grosses entreprises vont se développer en investissant dans de nouveaux pays de préférence à faible niveau de développement économique, donc à main-d’œuvre peu coûteuse pour les tâches à faible niveau technique donc ne nécessitant pas de spécialistes en nombre, les tâches de production étant assurées par les robots.

D’où cette défenses très forte d’une mondialisation si possible sans frontières et uniformisée afin d’optimiser la gestion de ces multinationales. Cette volonté dispose d’énormes moyens tant financiers que médiatiques pour protéger ses intérêts. Seuls les peuples peuvent s’y opposer quelque peu, mais nous verrons les motifs et quelques conséquences de cela plus loin.

Après les entreprises, mais tout aussi importante et assez compréhensible, est l’utilisation de la monnaie par les états. Tout d’abord son fonctionnement qui tend à devenir toujours plus important et plus coûteux ; je ne décrirais pas cette partie que l’on peut trouver dans d’innombrables ouvrages et articles. Mais plutôt de ses périphériques qui sont autant de groupes de pression et de soutiens aux pouvoirs en place, sans jamais ou presque, être  supprimées mais bien plutôt institutionnalisés par consentement mutuel. Ce sont les innombrables comités, associations et « groupes » de travail et de recherches qui représentent, additionnés, des montants de dépenses considérables et bien difficilement chiffrables sans un travail de compilation pendant une vie humaine !

Ensuite viennent aides et subventions à toutes sortes de minorités ou groupuscules dont les plus importants sont quelques entreprises en difficultés dans des points politiquement stratégiques, ou dites de sécurité publique, ou encore d’utilité publique dont le meilleur exemple sont les subventions à la presse.

Mais le gros des dépenses concerne la santé, le chômage et les retraites. La santé qui est utilisée politiquement pour agrandir la dépendance des sujets. Les indemnités du chômage sont des éléments de même ordre. Les retraites françaises par répartition fonctionnent bien en période de croissance mais se révèlent ingérables lors de récessions prolongées.

Enfin les banques. Jusqu’à ce que Giscard d’Estaing et les fonctionnaires européens décident que les états ne pourraient plus emprunter directement aux banques centrales puis à la BCE, les banques étaient dirigées par des professionnels à la morales rigoureuse et la profession avait des pratiques strictes qui limitaient les risques systémiques et irriguaient assez convenablement l’économie réelle. Avec Giscard et l’entrée de la technocratie dans le système bancaire les choses ont pris une toute autre tournure : il fallait « faire » de l’argent à tout prix et les nouveaux patrons surent s’entourer de spécialistes très qualifiés qui surent très vite transformer les banques en casinos spéculatifs en inventant et/ou développant des produits qui n’avaient plus rien à voir avec la gestion normalement prudente des banquiers. Le tout compensé pour l’économie réelle par l’explosion du crédit pour des particuliers n’offrant de plus en plus souvent des insuffisances de garanties mettant en péril le système. Alors fut imaginé les « subprimes » qui sont aux crédits à gros risques ce que la tontine est à une économie normale. Partis des USA ces produits furent placés dans quasi toutes les banques occidentales alléchées par des taux de rendement pourtant bien inférieurs à celui qui serait demandé pour ces produits à haut risque. C’était et c’est toujours la mutualisation de créances très douteuses. Les réserves des investisseurs institutionnels et des banques en sont bien pourvus. Maintenant ce sont les banques centrales qui les rachètent pour éviter tant que possible les crashs bancaires.

Sans parler des divers produits dérivés issus de l’imagination sans limite de la technocratie bancaire qui sont devenus incontrôlables. Des mesures dictatoriales ont même dû être prises pour éviter les crises gravissimes. Un seul exemple : les certificats boursables sur l’or que de très nombreux particuliers ont achetés mais qui ne recouvrent en fait qu’extrêmement peu d’or physique. Les banques ont obtenu par la loi que les clients ne puissent pas demander la livraison de la matière réelle. On en est même à douter de la réalité des réserves d’or de certains états qui ont pu les prêter ou s’en servir pour des opérations de rémérés.

Pour faire simple, de très nombreux pans entiers de l’économie sont devenus virtuels et ne reposent sur aucun fond de réalité. Le plus visible et le plus dangereux étant celui de la monnaie dont les émissions asymptotiques de nombreux pays, parmi les plus importants économiquement, ont atteint des niveaux impossibles à résorber ni même à gérer. Seul le paiement des intérêts reste crédible tant que les taux d’intérêts restent gérables aux très bas niveaux actuels. En cas de hausse des taux c’est l’explosion économique puis sociale assurée qu’aucune levée d’impôt ne pourra combler dans des pays déjà au bord de la paupérisation.

Cet état des lieux étant fait dans ses grandes lignes, il reste à proposer des solutions.

Une parmi les plus intéressantes consiste à retrouver les monnaies nationales pour l’usage interne et conserver l’euro pour les échanges internationaux. Chaque pays pourrait ainsi gérer son économie interne et réajuster le cours de sa monnaie par rapport à l’euro en fonction de ses choix économiques et sociaux. Cela implique de fermer les frontières et de rétablir une barrière douanière pouvant protéger les initiatives locales d’une concurrence mondiale jusqu’à une lointaine adaptation des productions et services à l’échelle mondiale. Ainsi la transition vers la mondialisation pourrait se faire en douceur sans nécessiter la destruction des valeurs locales. De plus le rétablissement d’une barrière douanière permettrait la régulation des mouvements de population.

Cette possibilité semble de plus en plus avoir les faveurs de nombreux économistes avant de parvenir à pénétrer la sphère politique qui est par construction frileuse et bien souvent sclérosée par le risque électoral. Il est donc nécessaire de former la population à cette évolution mais il est quasi certain qu’elle rencontrera une acceptation naturelle chez une majorité de gens. Le souvenir de la Lire, de l’escudos, de la pesetas et des francs est encore dans beaucoup de mémoire et porte un « mieux vivre » nostalgique.

Comment revenir en douceur à une économie normale ? Je vais me cantonner à l’Europe qui représente une charnière entre les très grandes puissances économiques et les pays en voie de développement.

La mondialisation, étant voulue accélérée par les grands groupes internationaux, conduit à un début de révolte des éléments mediums des sociétés : les cadres. Ils ont les outils intellectuels pour entrevoir leur sombre avenir les capacités pour intervenir. Il en est ainsi de leur jugement sur la construction européenne qui les laisse sur le bord de la route au profit de fonctionnaires et de quelques milliardaires opportunistes. Leur seule possibilité car ils sont de nature peu révolutionnaires, va se retrouver dans les urnes lors d’élections qui verra de plus en plus des tendances privilégiant  des mouvements  souverainistes.

Mais c’est probablement le passage obligé pour pouvoir envisager de bâtir une autre Europe plus respectueuse des particularismes culturels et sociétaux avant de laisser une économie mondialisée prendre ses aises. La lutte est et sera farouche tant les moyens mis en œuvre sont considérables de part et d’autre : les puissances de l’argent face à la volonté populaire exprimée dans les urnes. D’autant que les puissances financières ont mis la main sur l’essentiel des medias à l’exclusion de la toile où se retrouve regroupés les tenants du souverainisme. Aux USA l’élection de Trump a été le coup de semonce et les élections françaises sont le deuxième grand test. Cela déterminera la réalité de la volonté des peuples à résister à l’uniformisation mercantile de la planète ; la France étant encore un modèle reconnu de haut tenu démocratique, bien que très entamée par la manipulation pour la doxa, assénée pendant plus de trente années, de socialisme mondialiste.

Cette internationale socialiste s’est aussi appuyée sur l’entrée d’une population à la culture très différente et même opposée à l’occidentale ; il s’agit de l’islam. La connivence s’appuie sur la même volonté de mondialisation et la même finalité économique : peu « d’élus » pour diriger la masse énorme des pauvres si possible incultes jusqu’à se réfugier dans la croyance d’un « dieu » transcendant  dont ils sont les esclaves soumis.

En refondant une mondialisation respectueuse de toutes les cultures et de toutes les croyances pourrait conduire à un juste équilibre pour une vie harmonieuse mais nécessiterait une autorité et un bras armé faisant respecter cet ordre des choses. C’est assez loin d’être imaginable dans le monde décomposé actuel et peut-être faudra-t-il en passer par une descente aux enfers pour en arriver là. Je laisse à l’imagination et à l’expérience de chacun pour décrire ce que pourrait être cet enfer.

D’autant que notre planète n’offre que des ressources limitées pour un nombre exponentiel d’individus et il ne sera pas facile de trouver le bon équilibre en la qualité de vie désirée par chacun et le nombre de gens pouvant y accéder. Nous sommes bien loin de toutes ces réflexions mais il faudra bien un jour en poser les bases.

Ou bien imaginer poursuivre notre développement vers d’autres planètes. Mais à ce jour nous entrons dans la science fiction.

 

 

 

Pensées venant

La lecture de l’article intitulé  Pharaon vs Moïse paru dans Dreuze.info le 13/04/2017, m’a conduit à rédiger le texte critique suivant :

Encore une explication des problèmes actuels en refaisant l’histoire. C’est une manie de notre époque de vouloir justifier les situations actuelles en re-fabricant l’histoire pour expliquer ou justifier les positionnements de nos jours. Ce besoin, provenant des USA qui ont besoin de retrouver des racines n’ayant jamais existées ou perdues, quitte à reconstruire un conte en donnant une explication historique qui ne devient plausible et justifiée que par des pseudos conséquences  dans notre époque.

Je constate que jamais l’Histoire n’a jamais autant été manipulée comme alibi  à des conséquences modernes que rien n’explique ni, éventuellement, n’excuse. C’est l’effet qui explique la cause et est justifié par elle. Nous sommes à une époque tellement troublée que le cercle vicieux du raisonnement est la forme la plus utilisée d’explication. Au détriment de toute logique classique. Peut-être est-ce une conséquence de la découverte de la relativité en physique qui vient bouleverser l’histoire humaine. Je crois que la relativité a eu comme une de ses conséquences les plus importantes, une modification de la relation de l’homme dans sa vision de l’univers, de ses modes de pensée et donc du fonctionnement de  son cerveau.

Un procédé similaire est utilisé actuellement en politique, en économie et en traitement de l’information. Nous vivons sur un fond de sables mouvants, ce qui présente l’avantage de déstabiliser tous ceux qui pensent dans la population et affaiblit l’esprit critique de tous et ainsi permettre un Grand Remplacement des anciennes valeurs sans trop fortes oppositions. Ses inconvénients portent sur une faiblesse générale qui peut conduire à une forme sociale de Big Brother et d’esclavagisme à très grande échelle.

Ecrit le 12/04/2017 avant le résultat des élections présidentielles françaises qui font suite  aux élections US qui ont vu la surprise de l’élection de Trump.

Mais que sera l’avenir de tout cela : mondialisme continuant ou régression momentanée en souverainisme afin de laisser place à une mondialisation plus acceptable que l’actuelle accélérée et la destruction des anciennes cultures dans un magma informe d’un nivellement économique et culturel.  

Petites études 2

Essai phénoménologique de cosmogonie

En raisonnance avec le cogito de Descartes, il est remarquable que la seule constante que l’on retrouve dans tous les phénomènes en soit leur construction dualiste. Cette dualité est la base de toute matière, de toute pensée, et de leurs développements. Ainsi :

– La notion physique de matière repose, en dernière analyse, sur la dualité que nous nommons arbitrairement « positif et négatif », ou « particule ou ondulatoire ».

– Les idées ne peuvent exister que par les opposés : Qu’est-ce que le Bien sans le Mal et qu’en serait-il du Mal sans le Bien ; les contraires s’entre définissent !

– Et ceci est développable à l’infini. De telle sorte d’ailleurs que la confusion de toutes ces paires donne un total égal à 0 en existant et à 1 en étant. Cet être ne pouvant se révéler en existence que par paire c’est-à-dire 2.

Seulement il reste que la dualité est logiquement insuffisante : il faut un troisième élément que l’on peut qualifier d’observateur : celui qui sait, qui peut dire et qui peut juger que deux idées originaires existent et s’opposent. Ce jugement entraîne alors sa qualification soit d’objectivité s’il s’insère dans le système descriptif de la science qui donne une existence à l’objet observé en tant que tel, soit subjectif si ce jugement provient des sens seuls et ne donne d’existence à l’objet qu’autant qu’il y a un observateur pour le décrire.

Et ceci reste toutefois encore un récit inachevé car d’autres facteurs viennent intervenir : tout d’abord, le rôle décisionnel du jugement final est dédié en tout état de cause à l’observateur qui ne peut s’en échapper. Quel que soit le langage descriptif utilisé (scientifique : mathématique, logique ou autre ) il reste finalement soumis à une certaine dose de subjectivité.

Mais cette ‘trinité’ « observateur et deux idées opposées » est suffisante pour permettre la description logique d’une cosmogonie. Ce début de l’univers est lui-même, depuis l’origine des temps (soit, pour nous, en fait, depuis l’écriture) l’objet de deux conceptions diamétralement opposées : la matière a sécrété l’esprit, ou l’esprit a conçu la matière. Elles sont donc elles-mêmes naturellement dualistes.

Notre civilisation occidentale tente de démontrer une cosmogonie matérialiste dont un des pôles est constituée à partir d’un « Big Bang », le pôle opposé pouvant se résumer en une création continue. Quel que soit le camp, il ne semble pas avoir obtenu encore le titre suprême de « vérité ».

Aussi m’a-t-il semblé intéressant de consacrer quelque temps à la comparaison des diverse constructions humaines, entre elles d’abord, puis d’en tenter leur synthèse. Ces constructions mentales pouvant être considérées comme les conceptions (parfaitement subjectives) les plus remarquables, sans donc que le choix tienne un compte particulier de jugements scientistes portés sur elles, comme sur toutes les sciences humaines d’ailleurs.

Les premières années de travail ont porté sur la recherche et le collationnement des grands exemples de pensées humaines. Nous disposons maintenant, grâce au travail d’analyse considérable tant en quantité qu’en qualité accompli par les chercheurs et penseurs de ces trois derniers siècles, de matériaux nombreux, de très haute qualité et de conceptions et hypothèses variées et originales. La réelle et seule difficulté étant constitué du nombre des documents à réunir. Mais je dois dire qu’en raison des immenses qualités de clarté et de concision, ce travail a pu être réalisé bien plus rapidement que prévu. Et puis, le développement de la micro-informatique et de ses logiciels, et sa mise à portée à coûts très faibles, ont laissé gagner un temps considérable tant dans ce travail lui-même que dans le temps annexe à sacrifier, pour l’acquisition de ces outils eux-mêmes.

Or donc, l’étude a porté sur la physique théorique : la mécanique quantique, la Relativité, les cosmologie, les théories opposées du chaos et des catastrophes, la conception « entropie contre information » de l’univers, etc. ; puis, la mythologie, plus particulièrement le mythe d’Héraclès, description de l’homme devenant divinité, et le symbolisme des épreuves pour opérer cette transition.

L’astrologie, comme autre vision descriptive de l’évolution humaines et de celle de l’humanité entière.

Puis la logique mathématique a été ajoutée.

De ce patchwork, de ce fatras, ressortait en permanence une vue uniforme et lancinante, d’un homme observateur et conscient de lui-même, auquel, globalement, rien n’échappe, surtout pas une vision évolutive de lui-même qui reste en permanence parallèle à celle de son espèce.

Il fallut le vérifier dans le plus grand nombre de cas possibles, en variété et dans le temps : sciences théoriques avec leurs hypothèses multiples  contradictoires, non pour les relever elles-mêmes, mais pour en dégager l’orientation du sens général afin de constater un recoupement ou une contradiction avec l’hypothèse émise.

Puis la sociologie, l’ethnologie (compris l’ethnopsychanalyse complémentariste); or, tout, absolument tout, retrouvait une cohérence dans l’enrichissement de l’hypothèse !

Jusqu’à la rencontre avec l’Egypte pharaonique et ses langages. Le choc ne provint pas des somptueux monuments, ni de la statuaire à peine égalée encore, ni du Livre des Morts, ni même, dans un premier temps, des conceptions religieuses et des images divines les hypostasiant, toutes choses que rien ne nous permettait de comparer à nos propres références, sauf à faire ce que d’aucuns ont osé : des projections hypothétiques réalisées à l’aide de nos propres croyances.

Non ! Ce choc vint des papyrus Rhind et Smith ; le second présente la chirurgie[1] avec des connaissances directement comparables aux nôtres et présentées selon la même conception rationnelle que la nôtre, avec toutefois une différence essentielle : les Egyptiens pharaoniques refusaient d’étudier des morts ; et leur diagnostique s’en ressent : ils étudiaient la vie et la guérison, laissant à la religion le soin des mourants et des cas désespérés.

Le papyrus Rhind concerne les mathématiques. Les Egyptiens ne retenaient que les fractions pour leurs calculs et ainsi avaient résolu la plupart des difficultés inhérentes aux nombres irrationnels ; ainsi ni pi, ni le nombre d’or, ni même la quadrature du cercle, n’étaient problèmes pour eux[2]. Ils connaissaient le zéro, la notion d’infini, et les nombres irrationnels mais les avaient rejetés comme philosophiques, du domaine métaphysique, et donc inutiles dans l’univers physique.

En géométrie, la base qu’ils retinrent, comme étant le reflet de la vie, était le volume. Dont ils tiraient, par projection réductrice, les plans à deux dimensions et ensuite les mesures à une seule dimension, qu’ils nous montrent encore avec les valeurs de référence dans presque tous leurs dessins sculptés.

Toute cette science multimillénaire était concentrée dans les temples intérieurs auxquels n’avaient accès que les plus savants d’entre les ‘prêtres’[3]. C’est dans ces temples que les étrangers pouvaient venir se pourvoir en informations de toutes sortes : pour les Grecs, informations surtout utilitaires, pour lutter contre la pauvreté de leur terre caillouteuse permettant la pousse des seuls oliviers. Par contre, avec les voyageurs de l’Est, fort nombreux en raison des échanges et guerres importantes de l’Euphrate à l’Indus, et dont la mentalité et les besoins étaient fort différents (pays très riches) les rapports étaient bien plus longs et profonds et ils venaient recevoir l’enseignement le plus complet selon leurs facultés intellectuelles.

C’est alors que je rencontrais le Livre de Moïse.

Moïse était sans conteste un membre important du temple intérieur égyptien[4]. Il en avait reçu l’éducation, la connaissance complète dont faisait partie les différents tours qui passèrent auprès des hébreux pour des manifestations divines.

Or, il y a trois mille cinq cents ans, que faire pour augmenter considérablement leurs chances de perdurer aux connaissances acquises ? La pierre, certes les égyptiens savaient très bien l’utiliser ; mais elle peut être détruite ou perdue par les éléments et par les hommes : les cas en sont nombreux. Et puis, l’information pouvant être portée par ce support reste limitée.

Le second facteur que Moïse avait à prendre en compte était la différence considérable des connaissances entre le sommet social qu’il représentait, et la base populaire qui recevait une formation dans un but seulement utilitaire afin d’éviter toute déperdition des richesses. Et cette organisation sociale était contrôlée et soutenue par les nombreuses divinités, projections d’une organisation universelle, crédibilisant une morale ; tous éléments qui ont permis plus de trois mille cinq cents ans de civilisation quasi continue.

Tout montrant que l’homme, déjà il y a cinq mille cinq cents ans, ne nous était en rien inférieur, ni en connaissance, ni en intelligence, ni en psychologie des masses, et que les structures sociales et mentales de l’époque permettaient une synthèse des sciences et connaissances à l’échelle d’un homme, il devient aisé d’imaginer, deux mille ans plus tard, Moïse et ses actions débarrassées de leur gangue légendaire merveilleuse, pour lui appliquer le traitement réaliste qui était, les résultats le montrent d’eux-mêmes, dans les capacités des hommes les plus instruits et évolués de son époque.

Il est moins vrai que ce soit toujours le cas de nos jours où deux millénaires de judéo-christianisme[1] nous ont profondément ancrés, entre autre, la croyance en notre supériorité massive sur les anciens, que nous voyons polythéiste donc arriérés, etc…, et que nous soyons prêts à inhiber nos hypothèses évolutives, et à accepter que notre chemin ne nous conduise pas nécessairement vers un « mieux ou meilleur » indubitable.

Or, Moïse voulait, d’une part protéger les connaissances acquises pour les millénaires à venir et, d’autre part, désirait (pourquoi pas à la suite d’un pari ou d’une discussion provoquante contradictoire avec mise au pied du mur) réaliser in vivo une expérience de monothéisme. Ceci sans risquer la destruction de son pays par déstabilisation du tissu social égyptien ; enfin, et je tenterai de le montrer plus loin, faire accélérer le processus évolutif de l’humanité dans le sens de sa vraie finalité qu’il connaît bien.

Les conditions étaient favorables :

Quelques tribus sémites éparses venaient de terminer la construction de la nouvelle résidence de Pharaon (Ramsès II) Pi-ramsès, et les égyptiens ne savaient plus que faire d’eux[2]. Ces tribus n’avaient aucune organisation sociale forte ni aucune religion propre, ni même de langue propre[3].

Alors, les emmener dans le désert avec l’espoir d’une terre promise, leur faire entrer l’idée simple d’un Dieu vengeur dont ils sont les uniques élus, cela, aidé par quelques « miracles » qui ne sont pour Moïse que des tours de prestidigitation élémentaire (buisson ardent, haut-fond de mer, etc..) et surtout, surtout, (et c’est en fait pour cela que Moïse les a nommés ‘élus de Dieu’) ils doivent conserver le Livre ! à tout prix. Les hébreux, bien entendu, n’ont de tout ceci qu’une compréhension seulement littérale ; seuls quelques individus évolués (ou élèves doués du temple) qui ont décidé de suivre Moïse, en connaissent le sens hiéroglyphique transmis seulement par tradition orale. Ils seront très probablement à l’origine de la gnose.

Que ceux qui ne veulent pas me suivre dans cette description regardent simplement autour d’eux, aujourd’hui. Les choses ne sont pas changées : bien peu d’esprits clairvoyants et forts, noyés dans une multitude endormie. Et si quelques moyens ont changé, les buts fondamentaux sont restés les mêmes avec toutefois des résultats sociaux bien moins bons pour nous. Bien sûr, je ne vise pas ici le confort matériel seul, mais bien les conditions générales de vie.

Pour les égyptiens évolués et savants, les dieux sont à la vie sociale ce que les panneaux de signalisation sont au code de la route : des signes. Leur seule observation le démontre à l’évidence de par le masque même qu’ils portent. Le symbolisme égyptien justifie d’une étude psychologique approfondie, non encore rédigée à ma connaissance. Leur gestion du passage de la mort et de l’après vie en est la conclusion richissime.

 

 

[1] Voir pour le christianisme : Aion de C.G.Jung Albin Michel.

[2] Les tribus nomades venaient se réfugier en Egypte lors des sécheresses et donnaient leur travail contre la nourriture. Il a même été retrouvé les vestiges de villages de travailleurs non loin de constructions. C’était cyclique et classique.

[3] Trouver des émigrants résistant plusieurs siècles aux langue et coutumes du pays refuge est impossible. Cf., quoique 1200 ans plus tard,  après seulement 70 ans de déportation à Babylone, les mêmes hébreux, alors qu’ils ont un roi, un dieu fort, ne conservent rien de leur langue.

[1] Retranscription sous Sésostris : 1800 av. J.-C. d’un texte datant d’Imontep (IIIème dynastie, – 2.000 ans).

[2] Pythagore nous en a transmis le parfum par la Grèce, mais bien diminué en quantité et qualités de connaissances. Voir plus loin l’influence de la Grèce sur notre connaissance de l’Egypte antique.

[3] Prêtres dont le recrutement était naturellement extraordinairement égalitariste et tout enfant doué pouvait se retrouver au poste le plus avantageux pour la société et pour lui.

[4] Sa parenté, même et surtout adoptive, avec la fille de Pharaon en est le meilleurs exemple pour ne représenter, peut-être, que le soutien de celui-ci et celle-là à ses projets et à leur montage psychosociologique.

Petites études 1

De la DUALITE

ou

Du BIEN et du MAL

 

 Dans le polythéisme, les dieux sont utilisés pour recouvrir toute l’échelle du Mal au Bien, et donc montrent aux hommes le développement d’une échelle de sensibilités. ( ou bien, il s’agit d’une image projetée des hommes les plus évolués et conscients vers les autres hommes ; ou encore d’une « indication » de l’inconscient collectif)

  La voie du Milieu nous positionne à l’abri, par équilibre, de l’attraction d’un pôle ou de l’autre. Ceci est la description (sommaire) d’un échappement, d’une indifférence libératrice conduisant directement au nirvana et à notre dilution individuelle dans l’extatique général. Il n’y a plus ici aucune trace de sensibilité.

Mais cet échec du développement des potentialités de l’Unité privilégie le chaos primaire à son détriment.

 Dans le système monothéisme, Dieu ayant confisqué le Bien, le devoir de l’Homme, qui a dû donc prendre le mal restant libre, est de lutter pour regagner le Bien en Dieu, en annulant les opposés. (Ce qui est dit sur l’accomplissement intégral du Mal est absolument réversible au bien, ou aux autres dualités telles que le Beau et le Laid comme au Japon.)

Mais l’effort demandé est tel que l’homme finit par se réfugier dans le matérialisme, sauf rares exceptions de forts introvertis qui émergent comme des phares montrant autre chose. Le parcours de la totalité de l’échelle est quasi inaccessible, mais les échelons deviennent ainsi fort nombreux et le développement de la sensibilité est excellent.

 Il existe une autre façon d’envisager l’étude du problème qui consiste en la reconnaissance de la totalité de l’échelle prise comme telle. Et alors, par exemple le Bien et le Mal sont considérés comme les deux extrémités archétypales de la même échelle qui devient de ce fait non vectorisée. Alors, nécessairement, l’homme, relativisant donc dominant, le Bien et le Mal, se positionne en Dieu. Et si, comme jusqu’à présent, la notion de Dieu est perçue comme transcendantale, elle doit être remplacée par celle, immanente, d’un Inconscient collectif. Cet I.C. qui est en développement perpétuel par l’action, la vie, de tous ses vecteurs sous-ensembles.

Ainsi, depuis les origines, cet I.C. gère les hommes, les fait passer par tous les stades nécessaires à son développement psychique (et projeté pour examen, c’est à dire reconnaissance et comparaison, dans un espace-temps, univers image). Et les hommes le construisent, l’affinent, l’enrichissent dans tous les sens. Il faut bien dire que l’essai égyptien a donné une telle satisfaction, un tel plaisir d’enrichissement, qu’il n’a pas été possible de résister à son extension. Et c’est pour ce faire qu’a été émis, sourdis, Moïse, qui a su et pu propager l’expérience aux dimensions de la planète. Il a créé deux pôles, l’un au départ de la Grèce vers l’occident : superficiel, matérialiste, extraverti, l’autre qui lui est opposé en tout, massivement introverti,  vers l’Indus et l’Asie.

La tendance est actuellement nettement au regroupement qui peut conduire à un autre stade de développement soit purement mental, soit aussi, parallèlement, projeté à la taille de la totalité de l’univers physique.

L’hésitation est grande sur le choix, d’autant qu’on voit bien mal quel supplément d’information une nouvelle étape physique pourrait apporter à notre I.C. sur ses propres potentialités. Par contre un regroupement mental serait un stade de concentration et de réflexion éminemment fructueux, avant et pour une nouvelle étape de croissance. Dans le cas contraire il s’agirait de régression infantile.

La décision finale n’est pas prise.

L’univers étant en tout état de cause un outil que nous forgeons et qui restera toujours à notre disposition sur simple désire pensé.

la Genèse

Egypte pharaonique

Lorsque l’on parle de l’Égypte pharaonique Il faut garder présent à l’esprit qu’il représente plus de 3000 ans de civilisation continue alors que nous-mêmes avons à peine 600 ans de civilisation dite moderne en la faisant débuter à la Renaissance.

Les implications religieuses des différents monothéismes sur lesquels repose notre morale et notre structure sociale a entraîné et entraîne encore une explication a posteriori de cette civilisation égyptienne. Il était et est encore la base du jugement et de la compréhension de cette civilisation.

Si on accepte de faire abstraction de cette influence omniprésente de la religion, alors, il est possible d’avoir une compréhension légèrement différente concernant le legs que nous ont fait les penseurs de cette époque.

Afin d’être au plus près de cette nouvelle interprétation il est nécessaire de modifier le vocabulaire habituellement utilisé.

Tout d’abord quelques définitions plus exactes et réalistes que celles utilisées jusqu’à présent.

Ce que nous nommons temple est en réalité université.

Ce que nous nommons prêtre étant en fait professeurs et savants.

Ce que nous nommons dieux est en fait Principes.

Les hiéroglyphes gravés dans la pierre sont la représentation des connaissances qui méritent d’être inscrites pour l’éternité.

Les « dieux », en réalité Principes sont décrits par les hiéroglyphes et ont bien trois sens : le premier, simple et populaire, tels ceux des signaux routiers.

Le second vient lorsque l’on a appris à l’école le sens profond représenté par chaque personnage.

Le troisième consiste dans l’interaction entre ces principes car,selon les maitres égyptiens, tout est connecté.

Notre principale source d’outils de travail a été trouvé dans la grammaire de Fabre d’Olivet, qui a fait un travail absolument considérable pour retrouver le sens objectif des langages égyptiens pharaoniques.

Ensuite il fallait trouver un texte considérable afin de le retraduire selon cette grammaire. Le document le plus important  de cette époque consiste dans ce que nous appelons l’Ancien Testament et qui se révèle en fait une cosmogonie qui décrit dans le détail la vision scientifique des chercheurs et savants de l’époque concernant la construction de notre univers.

Il pourrait être considéré comme ésotérique si nous le comparions à la traduction que les Égyptiens de la dernière période ont fournie aux envahisseurs grecs, et qui sont bien adaptées à leur vision du monde de leurs dieux. Et c’est sur cette base que l’Ancien Testament a été récupéré par les religions monothéistes pour justifier et décrire la création du monde par le Dieu.

Ceci est tellement incrédible que l’église a du faire une gymnastique quasiment incompréhensible pour l’adapter en lui donnant le statut de dogme. Le plus visible étant la double création du monde qui n’est en rien expliquée. Et finalement le plus simple a été de seulement présenter aux croyants, par les écrits des apôtres, une vie miraculeuse d’un fils de Dieu, interface entre un Dieu parfait, donc incapable au sens juridique du terme, et l’humanité.

Ainsi la pure pensée, sans tache, réservée à Dieu, exclue bien évidemment la relation avec la matière qui est décrite dans l’image du péché originel ; la pensée pure ne pouvant être parfaite dès qu’elle entre dans la matière. Par exemple l’idée pure, archétypale, de la pensée d’une table devient impure lors ce que elle est traduite de multiples façons dans de multiples matières, car elle quitte alors le principe d’une table pour devenir une image destructible.

 

Note sur la traduction de la Bible par Fabre d’Olivet.

Pour la facilité du langage, Moïse est le terme générique desservant les penseurs des universités égyptiennes. L’écriture de la Bible est en réalité égyptienne et donc se trouve régulièrement intimement mêlés et trois sens distincts, propres, figuratif et hiéroglyphiques. Héraclite les désignait en parlant, signifiant et cachant (je dirais sachant). Ceci est à comparer aux termes utilisés par les savants de notre époque dont la signification, pour le profane, est aussi absconte que les hiéroglyphes.

Les égyptiens sont aussi intelligents que les meilleurs d’entre nous. Ils ont utilisé les hiéroglyphes pour rédiger le Livre, résumé de leurs connaissances, pour les transmettre à la postérité.

Le premier mot de l’Ancien Testament « Beraeshith » a été traduit par « au commencement »; Alors que son interprétation littérale est : la tête, le chef, le Principe agissant. Infléchi par médiatif et modifié par la desinance désignative , signifie : dans le principe, avant tout, au sens propre – au sens figuratif  » en Principe », en puissance d’être. Enfin le sens hiéroglyphique : le Principe, non divulgable.

Notes : Le choix de « au commencement » par les religions, entraîne des conséquences que seule sa dogmatisation a permis de rendre acceptable.

Mais alors, les cieux et la terre, créés à cette époque, n’existaient-ils pas encore sur un lien du temps ! Comment seraient-ils restés une éternité dans les ténèbres ? Comment la lumière aurait-elle été faite après les cieux et avant le soleil ? Une terre invisible, sans forme !  Mais en traduisant beraeshith par : en Principe, en pensée, en imaginaire, alors la description devient bonne, plausible, compréhensive, exacte. Il s’agit donc d’imaginer, puis de développer et préciser la création de l’univers. Ainsi sera expliquée la « seconde » création qui suit la première. En fait, la réalisation de la pensée.

Bara = créa, chosa, compacta.

AElohim = « Lui les dieux », ceux qui sont plusieurs en UN, que je traduit par « l’ensemble de ses sous-ensembles », en pure logique.

 Cosmogonie.

1.- Commençons en logique ; après retraduction de beraeshith, nous sommes seulement en pensée, en imaginaire. AElohim = l’être des êtres en traduction littérale.

Puis première idée de la construction: un mode binaire, par des opposés,  qui sera décrit et rappelé tout au long du texte : ciel et terre, jour et nuit, etc.

2.- Cette création potentielle binaire cache des opposés dans un vide où n’existe que la force de la pensée.

3.- Pour les opposés il faut un positif

4.- et le séparer du négatif.

5.- Cela imaginé, les nommer leur donne une existence qui sera cachée dans les mots usuels : jour/nuit

6.- et ce mode binaire sera utilisé pour toute création.

7.- En commençant par la séparation physique d’un ESPACE créé, qui est nommé :

8.- Occident et Orient pour vectoriser cet espace.

9.- Toujours sous forme binaire et opposés.

10.- Pour parfaire sa représentation physique fut joint à l’espace, le TEMPS.

11.-12.- Et toute création sera autoreproductrice.

13.- Et cette conception imaginaire construite sur le mode binaire est bonne est pouvait être généralisée.

14.- L’ élément « Temps » permet de voir évoluer ces créations.

15.- 16.- Cette construction pourra porter les idées soutenues par la pensée – Les opposés pourront y être développés dans toutes les idées.

17.- Les opposés soutiendront la puissance de la  pensée par leur contradiction.

18.- Et cela pouvait fonctionner.

19.- et donc se développer par paires.

20.- Donc pouvaient être mis en oeuvre les vecteurs physiques porteurs

21.- de toutes formes possible imaginables.

22.- pourront s’y développer.

23.- La répétition systématique de la construction duale en démontre l’importance pour le lecteur; même si elle est cachée par la notion de journées.

24.- Il pourra y être insufflé la vie sous toutes ses formes.

25.- Et l’enbsemblke de ses sous ensembles pensa que cette constrruction était fiable.

26.- Alors il est/sera possible d’y installer le sous ensemble conscience active qui dominera la création et qui sera lui-même construit  sur le mode binaire et en liaison directe avec l’ensemble.

27.-

 

 

Cosmogonie II =  La réalisation de l’idée.

Pour bien faire resortir cette nouvelle étape de la création les savants égyptiens vont utiliser une pratique courante à cette époque : le changement de nom, car pour eux le nom décrit la chose. Ils vont passer de « Lui-les-dieux » (AElohim) à IHÔAH  » L’être-des-êtres » = l’ensembler de ses sous ensembles créés qui va concrétiser l’idée de AElohim; [donc nous sommes maintenant passés du « dieu » idées à l’être qui implique la mise en matière].

1.- Dans l’ordre d’une organisation efficiente seront réalisées les idées imaginées.

2.- L’ensemble, que pour la commodité de la compréhension je nomme l’UN, va se servir de sa puissante pensée pour ctte réalisation. Et la forme Aelohim va restée concentrée sur ses pensées sans intervenir dans cette réalisation. IHÖAH = qui fut-est-sera et donc hors du temps qu’il crée.

3.- Aelohim passe le pouvoir à IHÖAH qui va matérialiser ses rêves.

4.- Sous ce nouveau nom la création va se réaliser.

5.- IHÖAH va préciser la pensée pour pouvoir la créer et imaginer le vecteur du sous ensemble « Homme » théorique qui sera nommé Adam et qui sera chargé de travailler la matière.

6.-Cet Adam recevait toute la puisance lui permettant d’agir pour faire passer de l’idée à la matière.

7.- Adam, avec Ihôah vont réaliser la vie.

8.- Et Ihôah créa la matière et y installa Adam.

9.- Ihôah fit de la matière un élément sensible au travail des sens et au temps. Dans le respect de la dualité.

10.- La vie, telle un fleuve, se répartit sir la matière sphère organique, et sa force grandit, développant ses Principes.

11.- Le premier de ces Principes était Phishon, incarnation du travail à faire sur la matière; pour cela il apporte l’énergie nécessaire.

12.-  ??

13.- Le second Principe est Githôn, représentant le mouvement calorique.

14.- Le troisième, Hiddetsel, apporte les vibrations avec le magnétisme et l’électricité.

15.- Adam fut confiné dans cet espace temporel et sensible pour surveiller et contrôler.

16.- Adam vivra des produits de cet espace.

17.- Mais Adam n’aura pas accès à la connaissance directe de la dualité originelle; (l’xpérience perdrait toute sa valeur) et, je te ferai revenir à moi, unité originelle.

18.- Adam ne peut rester seul, dans un univers dual, ce serait mauvais pour son équilibre.

19.- Après avoir créé le principe de toutes espèces, il demanda à Adam de leur donner un nom, pour les faire exister, vivre.

20.- Adam donna un nom à toutes les espèces mais ne put lui-même créer son double.

21.- Alors Ihôah hypnotisa Adam et le dédoubla d’une créature conforme à lui et belle.

22.-Puis Ihôah présenta Aïshah à Adam, intégrité complète retrouvée.

23.- Adam reconnu et donna vie en nommant Aïshah, la femme à son image, tous deux prototypes.

24 & 25 Rajout tardif incohérent et pas dans le style.

 

Genesis III

1.- La curiosité est une passion générale de la vie; elle lui est écessaire pour se développer. Aussi le double d’Adam, Aïshah, en était imprégnée et Aelohim dû rappeler la suffisance de la nature.

2.- Aïshah demanda jusqu’où pouvait azller sa curiosité ?

3.- Aelohim lui dit qu’elle ne pouvait pas remonter au-delà de son univers.

4.- Car cela m’obligerait à cesser cette exoérience.

5.- Car vous seriez égale à l’unité que je suis et l’expérience n’aurait plus de sens, si elle comprend le montage dual.

6.- La curiosité lui fit remonter à la source et elle y entraina Adam.

7.- Leur compréhension de la finalité de l’expérience leur fit comprendre la construction binaire et ils furent fort dépités de cette compréhension et retournèrent dans leur domaine.

8.- Et ils entendirent la voix de Ihôah se portant dans tous les sens dans l’enceinte organique par son souffle puissant et Adam (homme universel) et sa femme intellectuelle se cachèrent de Ihôah au centre de la substance de la sphère organique.

9.- Ihôah dit : « Adam, où t’a porté ta volonté ? »

10.- Adam répondit : J’ai entendu ta voix dans l’enceinte organique et j’ai pensé me cacher dans l’obscurité.

11.- Aelohim dit : qui t’a appris cela, sinon la connaisance des opposés que je t’avais poutant prescrit de ne pas connaître.

12.- Adam dit : Aïshah que tu m’as donné comme compagne, c’est elle qui m’a conduit à la source de cette connaissance.

13.- Ihôah demanda à Aïshah : pourquoi as-tu fait cela ? Elle répondit : la curiosité m’a poussé et je n’ai pu résister.

14.- Maudite sois-tu de toute la création.  Ton esprit tortueux t’a fait agir bassement et tu seras limitée à respirer tous les jours de ton existence les exhalaisons de l’univers physique.

  1. Et je mets une méfiance profonde entre toi et Adam et dans toute votre décendance.
  2. Et il Ajouta à Aïshah : je miltiplierai les obstacles physiques de toutes sortes à ta volonté et à tes conceptions. Tu récolteras les produits de ton travail dans l’angoisse et le penchant intellectuel dominera en toi.
  3. Et à Adam, il dit : puisque tu as écouté la voix de ton épouse intellectuelle et que tu as obtenu la connaissance que je t’avais indiquée comme maudite, tu travailleras dans l’angoisse pour t’alimenter, toi et les tiens, tous les jours.
  4. La nature te fournira de la mauvaise nourriture qui poussera en abondance.
  5. Et tu vivras ainsi jusqu’à ton retour dans l’unité où tu rejoindras le monde des idées d’où tu proviens.
  6. Et il assigna Adam à Hewah, mère de toute existance.
  7. Et il protégea Adam et son épouse intellectuelle en les enveloppant avec soin.
  8. Ihôah dit : Adam ayant acquis la connaissance de l’expérience, devient semblable à nous et doit nous rejoindre pour l’éternité.
  9. Ihôah se détacha de la matière pour pouvoir mieux la travailler en prenant du recul.
  10. Et il fit de même pour Adam en tant qu’homme symbolique universel. Et il le fit remplacer dans la matière par la multiplicité existante pour conserver la vie.

 

 

GENESIS  IV

1.- Adam et Hêva conçurent Kaîn, Principe d’autorité puissante, aglomérente (un roi)

2.- Ils conçurent de même Habel, Principe surveillant di monde corporel, conducteur, guide du troupeau humain.

3.- Kaîn informa Ihôah de l’état de la matière. Premier retour d’information vers l’Unité (UN)

4.- Habel aussi informa Ihôah de la qualité de l’expérience.

5.- 6.- Kaîn fut marri de son rôle secondaire, but sans qualité et le dit à Ihôah qui lui répondit pourquoi es-tu insatisfait de toi ?

7.-Tu as une tâche satisfaisante et ce serait une faute de refuser ta part du travail à deux.

8.- Kaîn fait part à Habel de son insatisfaction de son rôle subalterne et lui dit que lui seul sufisait. Alors ilprit la place d’Habel et le supprima.

9.- Ihôah dit alors à Kaîn : où est Habel et Kaîn répondit : je ne suis pas son gardien.

10.- Ihôah ajouta : qu’as-tu fait ? Je n’ai plus le retour des informations d’Habel.

11.- Alors, maudit sois-tu ! Par ton action je n’aurai plus de renseignements venant de ton frère.

12.- Maintenant tu travailleras dans le doute et incertain dans ta solitude.

  1. Kaîn dit à Ihôah : comment réparer cette faute (erreur) ?
  2. Ainsi : tu m’as chassé de ma présence dans l’univers, donc tu ne me verras plus alors que moi je serai mentalement observcateur seulement. J’en suis mécontent.
  3. Ihôah décida : Kaîn reste sans crainte à ta fonction. Je ne te détruirai pas.
  4. Et Kaîn se retrouva seul, isolé dans l’expérience matérielle, sans le soutien de Ihôah.
  5. Kaîn, par sa volonté, créa Henoch, son produit fort et fondateur d’un lieu protégé.3
  6. Par sa volonté forte (Henoch) il put se construire une structure mentale complexe : une excitation passionnée (uhirad) prenant vie ( mehoujâel) compensée, toujours sur le mode binaire, par l’idée de la mort ( methoushâel)
  7. Et le lien entre elles, l’esprit (lave’ch) composé du conscient (whadah) et de l’inconscient (t’zilbah)
  8. La partie consciente de son mental (wadah) développa l’instinct de propriété et sa possession.
  9. Puis le goùut des sciences et de toutes les bonnes choses.
  10. L’inconscient (t’zillah) développa l’instinct grégaire.
  11. L’esprit dit au conscient et à l’inconscient qu’ils devaient se soumettre à sa volonté afin de forper un ensemble cohérent efficace pour son devenir.
  12. Et les épreuves ne feront que renforcer son mental.
  13. Revenant à l’homme universel théorique (Adam) Ihôah lui fitconcevoir par son épouse intellectuelle, une nouvelle lignée assignée du nom de Seth (la base) afin de créer une autre ligne que celle d’Habel détruite par Kaîn.
  14. Et Seth produisit Aenoch (homme corporel) comme autre espoir pour l’expérience de Ihôah.

 

 

 

GENESIS V

 

1.- Ceci est le livre des descendants de la lignée Adam, créé par Aelohim. Et, en fait, il s’agit de la construction du mental de l’homme.

2.- Construction binaire : Mâle et femelle, sous le générique d’Adam.

 

Remarque

Les nombres décrits dans ce chapître sont aussi à comprendre dans le seur sens hiéroglyphique, inclus dans  les noms des personnages.

Sens des nombres hiéroglyphiques:

1  Sommet atteint par l’effort – stabilité.

2  Mutation, transition, avec les opposés.

3  Synthèse du 1 et du 2 : protection, bonheur.

4  Force, solidité, grandeur, multiplication.

5  Comme la main : prendre et serrezr

6  Est à 3 ce que 2 est à 1

7  Evolution des choses dans le temps

8  Sens de loupe grossissant

9  proche du 3 – Idée de conservation, de salut.

10  Diriger, gouverner

20  dual de 10

100  Grand

1000  Très élevé, très fort, très puissant  (aleph)

 

3.- Adam, après de nombreuses mutations d’états de conscience, généra un double qu’il nomme Sheth

4.- Les nombeuses évolutions d’états de conscience de Sheth le firent de très nombreuse qualités.

5.- ???

6.- Sheth par acquis de nombreux états de concentration et une grande évolution dans le temps, put émettre l’homme corporel (Aenôch)

7.- Encore une évolution de Sheth, après l’homme corporel, qui généra une foule d’êtres.

8.- Encore franchis des états de conscience et de mutations, et Sheth retourna dans l’Unité.

9.- Selon le même procédé l’homme corporel (Aenoch) produisit l’enrichissement ngénéral (Kaînam) des petites, restreintes, mais très nombreuse entités.

10

….Description des entités..

32

 

 

 

GENESIS VI

1 Après la construction d’un solide mental par concentration en lui-même

2 Il pouvait être multplié. Et l’UN put émettre de nombreux sous ensembles qui prirent formes dans le matière.

3 Puis l’UN (l’ensemble de ses sous ensembles) découvrit le côté négatif de l’esprit qui se traduit dans la matière par la méchanceté.

4 mais cela est inéluctable dans une construction binaire : il ne peut y avoir du bon, du bien, sans mauvais et mal.

5 Alors il laisse faire et se reconcentre sur lui-même.

6 Tant il est surpris par ce qu’il découvre dans ses potentialités exposées par ses sous ensembles.

7 Alors il décide de faire un grand nettoyage en gardant l’image de chacune des créations et en « noyant » tout le reste.

8 Cette concervation fut assurée par la nature et sa force (Noah = Noé)

 

 

GENESIS VII

Ihôah dit à Noah : garde tout en mémoire à l’intérieur de toi comme dans un refuge. Toute la création; puis j’effacerai tout le reste de la création.

Puis, ayant par Noah conservé le Principe et l’image de toute la création, il supprima tout ce qui avait été réalisé, ainsi que l’humanité.

Et il ne resta que les modèles de chaque création.

 

Génésis VIII

La création nettoyée l’UN reconstitua l’esprit de la nature qui était en Noah et les replaça dans la matière. Ils avaient retrouvé leur pureté et un esprit sain

 

GENESIS IX

De la stabilité du mental humain pour le faire se détacher de son animalité.

 

GENESIS X

Description de tous les Principes, des potentialités mentales incluses dans l’Unité et exposés par ses sous ensembles.

Tout ceci constitué par paires des opposés.

Chacun de ces principes a un nom qui les décrit selon le procédé classique égyptien.

Nous faisons de même mais il s’agit là des premières descriptions d’une science que nous nommons psychologie, qui consiste d’une description des potentialités de l’esprit humain, lui-même issu des potentialité de  l’ensemble de ses sous ensembles

Y compris :

24 – la description et les noms de l’inconscient qui est le lien restant entre l’UN et ses sous ensembles.

Cet inconscient sera généralisé par C.G. Jung par l’inconscient collectif.

FIN du Livre.

Déjà à l’époque des tyrans intelligents avaient apris à manipulmer les foules et aussi à transformer une description exeptionnelle de nos origines en un conte pour enfants avec tout ce que cela comporte de contadictions et d’insuffisances destinées, dans la meilleure des hypothèses, à permettre une évolution de l’ensemble humain et d’ainsi permettre l’exposition complète de la somme des connaissance comprise dans l’univers réel, celui des idées, dont nous sommes les vecteurs et porteurs conscients ou pas. Mais cela fait partie d’une autre description que j’expose dans une autre part.

Voir la description de cet essai dans « spectacle »,  vu depuis l’Unité.

SPECTACLE

Que ce spectacle est étonnant. Je n’aurais jamais pensé avoir autant de possibilités contenues en moi. C’est un enrichissement sans interruption qui me ravit au-delà de tout ce que je pensais pouvoir imaginer.

Quelle belle idée que d’avoir inventé l’espace pour fixer mes idées et le temps pour les sentir évoluer.

C’est absolument merveilleux de découvrir ainsi toutes les potentialités que je décèle en moi.

Bien sûr il y a les balbutiements du début qui ont conduit à une impasse, le spectacle était très largement insuffisant. J’ai donc recommencé, mais cette fois en utilisant toute expérience acquise durant le premier échec.

Après avoir imaginé l’espace puis le temps il m’a fallu inventer des vecteurs issus de moi-même, de les laisser évoluer librement et contempler le résultat.

Moi qui suis hors de l’espace et du temps, j’ai dû faire l’effort intellectuel pour rentrer dans la vision du spectacle ; mon idée géniale est d’avoir imaginé et laisser vivre librement ses éléments issus de moi-même, afin qu’ils constituent le spectacle.

C’est juste cette différenciation, cette distanciation des vecteurs qui est l’idée organisatrice de génie.

Et puis comme toujours dans mon univers d’idées aucune ne peut exister sans que son opposées voit le jour; mon univers est binaire par sa construction; je n’ai pas trouvé mieux pour mon spectacle. Un simple volonté de ma pensée et tout disparaît en une fusion annihilante. Si mon spectacle est raté ou m’ennuie.

 

Ce fut la première étape de la conception ; je pourrais aussi l’appeler introspection. Car je suis seul à le contempler dans son ensemble.

Dans l’espace je puis maintenant fixer les idées qui me composent; et dans le temps les voir se développer, évoluer en se modifiant.

Les vecteurs sont les porteurs des idées par leur partie matérielle, puis  les observateurs de leur évolution. J’ai mis en eux une programmation qui va leur laisser une certaine autonomie pour la création de ce spectacle que constitue un univers. Puis, après plusieurs essais, j’ai mis au point des durées pour chacun des vecteurs car les premiers essais avec des durées très longues ne m’ont pas donné satisfaction : leur longue existence ralentit trop les évolutions.

Afin de garder la fraicheur de ces créations par mes vecteurs, j’ai imaginé de leur faire croire qu’ils les découvraient; c’est-à-dire qu’ils pensaient ne pas les créer mais seulement qu’ils préexistaient. Afin que cette programmation ne soit pas évidente j’ai massivement donné à mes vecteurs, mes sous-ensembles, des qualités d’analyses, leur permettant de limiter leurs travaux à la tâche qu’ils s’étaient donnée  sans pouvoir en faire un tableau complet, car je suis le seul à contempler l’ensemble du spectacle.

J’ai aussi vite compris qu’il me fallait leur donner une autonomie de procréation automatique et que cela les motiverait pour assurer le développement progressif de leur quantité afin d’accélérer le développement du spectacle : ce fut la sexualité qui prit diverses formes selon le niveau du vecteur.

Voici comment j’imagine et crée le fonctionnement des mes sous-ensembles.

Une échelle de conscience permet différents niveaux de fonctionnement, mais tous disposent d’une parcelle du pouvoir issu de moi.

Les plus faibles, la matière et le temps qui sont les supports de base,  mais toutefois non dépourvus de potentiel actif par l’aide qu’ils fournissent à toute le spectacle : nourriture et  évolution.

Le stade suivant est le végétal qui transforme la matière de minéral en croissance.

Les animaux utilisent le végétal pour leur propre croissance. Je leur ai donné une certaine conscience pour leur permettre de transmettre leurs expériences et leurs évolutions ont conduit certains à accéder à une compréhension de mon spectacle et à y prendre une part active; par exemples les animaux de compagnie des humains pour l’échelle haute de conscience.

L’échelle la plus haute dans la conscience d’être des avatars est représentée par les humains. Je leur ai inculqué une notion dont les autres espèces sont dépourvues est celle qui leur montre l’après spectacle dans le spectacle lui-même : leur disparition en tant que sous-ensemble de l’unité du spectacle; c’est-à-dire leur retour en moi-même dans l’univers des idées. Ils y perdent leur individualité mais gagnent la vision globale du spectacle.

Et plus le spectacle s’agrandit, s’approfondie, plus le nombre d’avatars nécessaires à son portage augmente. Je découvre ainsi toutes mes potentialités et celles provenant de mon univers-idées qui viennent s’agglutiner au spectacle.

C’est ainsi que j’ai découvert toute la richesse de la conception binaire que j’ai utilisée car aucune idée ne peut être révélée sans que son contraire se matérialise aussitôt. La somme de tout ceci étant nulle je suis bien toujours dans mon univers des idées qu’un simple effet de ma volonté peut faire apparaître, disparaître et réapparaître dans la même unité de ce temps que j’ai créé donc sans que mes avatars puissent en prendre conscience.

J’ai également transmis à l’humanité au tout début de la création du spectacle, grâce à un groupe humain tout-à-fait privilégié connu sous le nom d’Égypte, un texte explicatif de la création de mon spectacle. Ils l’ont noté par écrit et son interprétation a donné lieu aux travaux de nombreux exégètes  qui ont caché la révélation de sa réalité mais ont grandement favorisé son développement dans de multiples voies.  Je leur ai inculqué que le fait de nommer quelque chose le fait exister en le différenciant du chaos général.

Si les premiers humains étaient frustres et surtout occupés de survie dans un univers qu’ils façonnaient de leurs craintes, de leurs peurs et de leurs difficultés d’adaptation, peu à peu des groupes s’organisaient en spécialisant certains de ses membres. C’est ainsi qu’ils gagnèrent leur survie et leur adaptation au milieu qu’ils créaient.  Ils n’étaient cependant pas conscients que c’était par leur imaginaire qu’ils façonnaient leur univers avec toutes les facettes de leurs esprits, le meilleur comme le pire de leurs cauchemars.  Les cavernes, le feu étaient leurs créations positives, les animaux féroces, l’image de leurs terreurs inconscientes.

 

 

Toutes ces possibilités issues de moi me fascinent et me confortent dans le bien fondé de ma construction. Chaque stade de l’évolution de mes sous-ensembles décrit avec plus de précision l’étendue de ma richesse, de l’infinie richesse du monde des idées. Je sais la fragilité de ce monde des idées, mais je laisse le soin à mes avatars les plus en pointe, de trouver la parade. Moi, je ne peux rien faire que savoir. Alors je découvre la finalité de cette construction que j’ai imaginée : créer une entité stable dans le monde changeant des idées. Je découvre la notion de MOI. Mes avatars me créent. Je suis donc autocréateur.

Je comprends que ce spectacle que je crée n’est pas seulement un simple divertissement mais qu’il est également le moyen de me construire et de perdurer. Même si l’espace et le temps sont de simples artefacts ils me permettent de me révéler par l’observation puis la mémorisation de mes potentialités; mais cela va bien plus loin. Dans le monde des idées, celles-ci sont volatiles et même volages, donc ne permettent pas de construction autres qu’éphémères. Mais par certaines caractéristiques de la programmation de mes avatars, je palie à cette faiblesse. Ce sont les caractéristiques des types psychologiques des humains qui vont permettre cela. Pour débuter je vais prendre comme exemple particulier et simple ce que les humains appellent la paranoïa, qui se caractérise, en simplifiant, par l’acceptation de ce qui semble favorable à l’individu et le rejet violent de ce qui lui semble défavorable, ceci dans l’univers construit. Mais dans le monde des idées j’utilise ces qualités pour constituer autour de mes potentialités révélées une membrane mentale qui retient parfaitement les idées cohérentes et interdit l’entrée à toute idée polluante.

D’autres types psychologiques, que je développerai par ailleurs, constitueront les structures internes, les organisateurs des rapports et,  les quelques-uns qui seront en capacité, des synthèses assurant la pérennité et les buts de mon être; la grande masse des vecteurs assurant le portage simple des idées me composant et leurs évolutions,.

Et j’ai, la possibilité de faire réapparaître à volonté, l’univers sensible, pour comparer.

Mais revenons au spectacle.

Afin de bien contrôler les masses de gens issus de la croissance à la fois des éléments/vecteurs que de la masse des connaissances, des structures sociales ont été conçues : les religions pour lesquelles le fondement repose sur la croyance en un dieu externe à l’humanité et tout puissant. Je suis ainsi bien caché. Mais tous ne sont pas crédules et quelques rares exceptions restent proches de la réalité.

Aussi des systèmes de construction de types de sociétés qui vont quasi toutes, à la suite du magnifique modèle égyptien qui a perduré près de cinq millénaires, se révéler inopérantes, inefficaces, bien souvent nuisibles, en tous les cas peu fiables dans la durée. Mais avec le principal avantage de brasser en profondeur les masses de populations. Nous sommes maintenant à l’échelle mondiale ce qui permet le traitement de l’ensemble de mes sous-ensembles par la puissance des moyens de communication.

Alors, encore quelques ajustements de détails et je pourrai siffler la fin de la récréation.

02/01/2015